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黨的二十大是在全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。習(xí)近平總書(shū)記在大會(huì)上的報(bào)告，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，內(nèi)涵豐富、思想深邃、催人奮進(jìn)，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。

黨的二十大報(bào)告的第二個(gè)部分專門(mén)闡述“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”，表明了我們黨的理論自覺(jué)和理論自信。習(xí)近平總書(shū)記在報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的歷史，就是一代代共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程。

在這個(gè)歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地創(chuàng)立和形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列重大理論成果。這些都是馬克思主義中國(guó)化隨著時(shí)代發(fā)展取得的重要理論成果，是馬克思主義在中國(guó)時(shí)代化進(jìn)程的歷史記錄，也是我們以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興新征程的理論支撐。

中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)作為黨的文獻(xiàn)研究、老一輩革命家思想生平研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體，一項(xiàng)重要職責(zé)就是研究馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化探索歷程，總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)前和今后的一段時(shí)間里，我們要以習(xí)近平總書(shū)記的相關(guān)重要論述為根本遵循，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

一、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化與中華民族偉大復(fù)興同向同行，相通相融

中華民族是世界上古老而偉大的民族，創(chuàng)造了綿延 5000多年的燦爛文明，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是一條無(wú)比艱難的探索之路。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，外有帝國(guó)主義侵略壓迫的羈絆，內(nèi)有 2000多年封建主義傳統(tǒng)的重負(fù)，要戰(zhàn)勝這兩大敵人談何容易。毛澤東在《愚公移山》中將帝國(guó)主義和封建主義比作擋在中國(guó)人前進(jìn)道路上的兩座大山。如何搬掉這兩座大山，靠什么力量搬掉這兩座大山，是每個(gè)探索復(fù)興之路的中國(guó)人都必須思考的問(wèn)題。為了拯救民族危亡，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都以失敗告終。歷史證明，無(wú)論是寄希望于統(tǒng)治者的開(kāi)明，還是依靠少數(shù)“精英”分子舉義起事，或者模仿西方國(guó)家搞議會(huì)政治，都不可能走出一條民族復(fù)興之路。毛澤東 1920年在確立馬克思主義世界觀時(shí)指出，“勞農(nóng)主義”的俄式革命是“無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)”，準(zhǔn)確反映了那一代中國(guó)愛(ài)國(guó)者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的心路歷程。中國(guó)的先進(jìn)分子在試驗(yàn)了種種“主義”之后，最終找到了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨正是以馬克思主義為指導(dǎo)，并將其與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才找到一條沿著社會(huì)主義方向推進(jìn)中華民族復(fù)興的正確道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和艱辛探索，開(kāi)創(chuàng)了一條在馬克思主義科學(xué)理論指引下，解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革問(wèn)題的救國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)之路，開(kāi)創(chuàng)了一條不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的探索之路。在建黨后的近 30年，我們黨成功探索了一條在半殖民地半封建的舊中國(guó)進(jìn)行反帝反封建民主革命的救國(guó)之路，贏得了中國(guó)新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民站起來(lái)的目標(biāo)。這一革命的階級(jí)基礎(chǔ)、推動(dòng)力量和發(fā)展方向決定了其必然歸宿就是建設(shè)社會(huì)主義。這就是我們所說(shuō)的，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。新中國(guó)成立以后又經(jīng)過(guò)了近 30年的曲折探索，我們黨認(rèn)識(shí)到建設(shè)社會(huì)主義沒(méi)有一個(gè)固定模式，必須探索一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨成功開(kāi)辟出一條快速推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路。我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到實(shí)現(xiàn)總體小康、開(kāi)始奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全軍全國(guó)各族人民砥礪前行，全面建成小康社會(huì)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，黨心軍心民心空前凝聚振奮，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這也就是我們所說(shuō)的，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。正是基于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就，特別是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代取得的突破性進(jìn)展，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”。歷史證明，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，與建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，同向同行，相通相融。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的探索歷程，生動(dòng)展現(xiàn)了時(shí)代是出卷人、人民是閱卷人、我們黨是答卷人的歷史畫(huà)卷，充分證明了我們黨在革命、建設(shè)和改革的探索中，成功回答了通過(guò)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史性課題。在這一探索歷程中，民族復(fù)興是時(shí)代問(wèn)卷，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史答案，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是解題方法，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是運(yùn)算常量，人民利益是評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果的形成和發(fā)展不是孤立的、偶然的，都有其歷史必然性。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?！痹诟锩⒔ㄔO(shè)、改革不同歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)不同的時(shí)代之問(wèn)，作出了符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答。我們黨“創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向”，實(shí)現(xiàn)了“馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍”；創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指引中國(guó)大踏步趕上時(shí)代，“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義出現(xiàn)了新的階段性特征，中國(guó)已經(jīng)邁入了中高收入國(guó)家的行列，中國(guó)社會(huì)主義制度逐步走向成熟，社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了后半程。我國(guó)面臨的發(fā)展問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)了根本性改變，不僅早已不是 20世紀(jì) 50年代面臨的由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)發(fā)展的問(wèn)題，而且也已不能再籠統(tǒng)地用落后的社會(huì)生產(chǎn)來(lái)進(jìn)行概括，而是到了追求更高發(fā)展質(zhì)量的階段，到了在解決物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造從無(wú)到有、從少到多基礎(chǔ)上向追求更高更優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變的階段。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正處于從量變到質(zhì)變飛躍的前夜。

與此同時(shí)，以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家群體的崛起，推動(dòng)世界進(jìn)入了百年未有之大變局。當(dāng)前，國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，不穩(wěn)定性、不確定性明顯增加，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義對(duì)世界和平與發(fā)展構(gòu)成威脅。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力在政治外交領(lǐng)域加強(qiáng)對(duì)華打壓，在經(jīng)濟(jì)技術(shù)領(lǐng)域加緊對(duì)華圍堵，特別是企圖挑起全球意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)以孤立中國(guó)，并借機(jī)以國(guó)家安全為借口壓制中國(guó)科技進(jìn)步，搶占世界新科技革命制高點(diǎn)。中華民族偉大復(fù)興到了迎來(lái)勝利的最后關(guān)頭，也到了最關(guān)鍵的、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)最多的“戰(zhàn)略相持”階段。

如何準(zhǔn)確判斷形勢(shì)，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，以適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，是全黨全國(guó)人民面臨的新課題。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史起點(diǎn)上，放眼社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)百年征程的最后征途，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，并根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生的，是立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)、引領(lǐng)時(shí)代之變的科學(xué)理論，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了科學(xué)思想指引，“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”。

如果說(shuō)毛澤東思想開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的道路，回答了中國(guó)革命的方向和道路問(wèn)題，開(kāi)啟了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的初步探索；鄧小平理論回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，解決了改革開(kāi)放之初、中國(guó)特色社會(huì)主義命題提出時(shí)的課題；“三個(gè)代表”重要思想回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，解決了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立之后，中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐特別是黨建理論如何深化的課題；科學(xué)發(fā)展觀回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題，解決了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)高速發(fā)展后，如何全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的課題；而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則從新的歷史方位出發(fā)，通過(guò)全面回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，回答了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)后半程面臨的新課題，因而成為了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義，成為了“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”。

從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一系列馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果形成和發(fā)展的歷程，既反映了中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的特點(diǎn)，也符合一般事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。在這里，事物的歷史起點(diǎn)及其發(fā)展脈絡(luò)與事物的邏輯起點(diǎn)及其演變規(guī)律是完全一致的。往往是一個(gè)問(wèn)題得到解決之后，下一個(gè)問(wèn)題就會(huì)突出出來(lái)，而對(duì)后一個(gè)問(wèn)題的回答恰恰又是對(duì)前面問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深化。

黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，我們黨經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。我國(guó)徹底消除了存在數(shù)千年的絕對(duì)貧困，邁出了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的新的探索步伐，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感得到極大增強(qiáng)，黨的建設(shè)取得歷史性突破，反腐敗斗爭(zhēng)獲得壓倒性勝利并全面鞏固，完成了全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，成功拓展和推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。新時(shí)代十年的偉大變革，充分證明了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。

三、深刻總結(jié)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，既圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題，又著眼于探索和回答不同歷史時(shí)期我們黨面臨的時(shí)代課題，展現(xiàn)了百年來(lái)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新歷程，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義，意義重大深遠(yuǎn)、經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴。我們要深刻總結(jié)其中的歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

第一，要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰 200周年大會(huì)上講話指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的?！钡?，馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南。馬克思主義基本原理的實(shí)際應(yīng)用，一定要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)充分證明，無(wú)論進(jìn)行革命、建設(shè)還是改革，都要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義科學(xué)理論，一切從實(shí)際出發(fā)，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，這樣才能永葆馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。貫通馬克思主義在中國(guó)隨著時(shí)代前進(jìn)不斷豐富、代有創(chuàng)新的歷史進(jìn)程，正是中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)肩負(fù)的重要使命。

第二，要準(zhǔn)確把握社會(huì)的主要矛盾和黨的中心任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的百年奮斗歷程告訴我們，黨和人民事業(yè)能不能沿著正確方向前進(jìn)，取決于我們能否準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾、確定中心任務(wù)?！睖?zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，并根據(jù)社會(huì)主要矛盾確定黨的中心任務(wù)，是中國(guó)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中要解決的重大課題，也是我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要前提。實(shí)踐證明，馬克思主義基本原理能否同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取決于我們能否準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革產(chǎn)生重大影響的一切有利和不利因素，能否準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展階段，能否準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾和黨面臨的中心任務(wù)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的飛躍，正是在正確解決不同歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾、正確調(diào)整黨的中心任務(wù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。探索中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)方法，是中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

第三，要掌握科學(xué)的世界觀和方法論。毛澤東高度重視“馬克思主義的思想方法論”，強(qiáng)調(diào)要“普及與深入馬克思主義的方法論（唯物辯證法）于多數(shù)干部中”。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)充分證明，我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，進(jìn)而得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。新時(shí)代，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先就是要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中深刻闡釋了“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，也是我們推進(jìn)新時(shí)代理論創(chuàng)新的根本遵循。梳理中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題取得的成功經(jīng)驗(yàn)，尋找其中的共同規(guī)律，是中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)把研究工作推向深入的重要方向。

黨的二十大的召開(kāi)，標(biāo)志著中華民族偉大復(fù)興之路邁出新的步伐，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史征程。在新的歷史起點(diǎn)上，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是每一位黨史和文獻(xiàn)工作者的崇高職責(zé)和歷史使命。在新征程上，我們要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，創(chuàng)造無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的新業(yè)績(jī)，贏得更加偉大的勝利和榮光。