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【學(xué)黨史】覺(jué)醒年代,他們開啟改造社會(huì)征程

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時(shí)間:2021-05-04 13:10:41 來(lái)源:北京日?qǐng)?bào)、北京人大微信公眾號(hào)

學(xué) 黨 史

早春時(shí)節(jié),陶然亭公園湖心島西南處的慈悲庵內(nèi)外萬(wàn)物復(fù)蘇。上世紀(jì)20年代,這里曾是中共北京組織的秘密據(jù)點(diǎn),李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等革命先輩曾在這里學(xué)習(xí)和研究馬克思主義,探討救國(guó)救民道路,開展革命活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨早期的政治活動(dòng)家和領(lǐng)導(dǎo)人之一高君宇去世后葬在離此不遠(yuǎn)處,他與新文化戰(zhàn)士石評(píng)梅的革命愛情為后世稱道。

“五團(tuán)體會(huì)議”推動(dòng)中共北京組織建立

  建于元代的慈悲庵,依然風(fēng)貌猶存。其中一間屋子的陳設(shè)極其簡(jiǎn)單,只有一溜長(zhǎng)桌和幾排碼放整齊的方椅,墻上掛著的那張年代久遠(yuǎn)的黑白舊照,記錄下了100多年前李大釗、周恩來(lái)、鄧穎超等人在此召開“五團(tuán)體會(huì)議”的情景。

  1920年8月,天津覺(jué)悟社社員周恩來(lái)、鄧穎超等11人來(lái)京,希望“全國(guó)各地產(chǎn)生的大小進(jìn)步團(tuán)體聯(lián)合起來(lái),采取共同行動(dòng)”。對(duì)此,李大釗非常贊同,他建議以覺(jué)悟社名義邀請(qǐng)北京進(jìn)步團(tuán)體召開會(huì)議,共同商討革命運(yùn)動(dòng)的方向和聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)的問(wèn)題。

  8月16日,覺(jué)悟社、北京少年中國(guó)學(xué)會(huì)、青年互助團(tuán)、曙光社、人道社共五個(gè)團(tuán)體的20多名代表,包括李大釗、周恩來(lái)、劉清揚(yáng)、鄧穎超、鄧中夏等在陶然亭慈悲庵北配殿召開了聯(lián)席會(huì)議。會(huì)上,劉清揚(yáng)介紹了召開此次會(huì)議的意圖與議程安排;鄧穎超匯報(bào)了覺(jué)悟社的活動(dòng)情況;周恩來(lái)倡議在座各團(tuán)體首先聯(lián)合起來(lái),“共同進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建軍閥的斗爭(zhēng),徹底改造中國(guó)社會(huì)”;李大釗代表少年中國(guó)學(xué)會(huì)發(fā)言,他希望革命青年們到勞工中去,到農(nóng)民中去,和他們同命運(yùn)、共呼吸,并明確提出:“二十世紀(jì)的革命,必定是滔滔滾滾的群眾運(yùn)動(dòng)?!?/p>

  兩天后,五團(tuán)體代表齊聚北大圖書館,討論并通過(guò)了《改造聯(lián)合宣言》和《改造聯(lián)合約章》。這兩份文件接受了李大釗在“五團(tuán)體會(huì)議”上提出的指導(dǎo)性意見,體現(xiàn)出李大釗宣傳馬克思主義的立場(chǎng)和思想?!爸髁x明確”“旗幟鮮明”等原則為各團(tuán)體之后的活動(dòng)提供了行動(dòng)準(zhǔn)則,促進(jìn)了馬克思主義的傳播,推動(dòng)了革命事業(yè)的發(fā)展。

  11月,北京共產(chǎn)黨小組召開會(huì)議,決定成立中國(guó)共產(chǎn)黨北京支部。

  黨史學(xué)者認(rèn)為,在陶然亭慈悲庵召開的這次“五團(tuán)體會(huì)議”有著重要的意義,它推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨北京組織的建立,也為1921年7月建立中國(guó)共產(chǎn)黨作了一定的思想和組織準(zhǔn)備。

慈悲庵成聯(lián)絡(luò)同志開展工作秘密據(jù)點(diǎn)

  李大釗要為剛剛建立的中共北京早期組織選擇一個(gè)秘密工作的場(chǎng)所。他分析各方面條件后,再次把目光投向了陶然亭。

  在當(dāng)時(shí)的北京,陶然亭位置比較偏僻,人煙稀少,相對(duì)隱蔽。而且,陶然亭周圍墳冢很多,如果以上墳為掩護(hù)不易引起敵人的懷疑。

  1921年夏天,少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員陳愚生的夫人病故,葬于陶然亭。陳愚生便以守墓為名,在慈悲庵內(nèi)租了兩間南屋,對(duì)外說(shuō)要住在這里為夫人守墓,實(shí)際上是在此建立中共北京組織的秘密據(jù)點(diǎn),聯(lián)絡(luò)同志,舉行秘密會(huì)議。

  從1921年至1923年間,李大釗、鄧中夏、惲代英、高君宇等都曾在慈悲庵進(jìn)行過(guò)秘密革命活動(dòng)。

社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員深入工人學(xué)生中

  出慈悲庵,沿陶然亭西湖湖邊向北前行,眼前出現(xiàn)一處墓地?!拔沂菍殑?,我是火花,我愿生如閃電之耀亮,我愿死如彗星之迅忽?!边@是葬于陶然亭湖畔的高君宇之墓墓碑上的刻字。他的人生也正如這詩(shī)句描述的那樣短暫卻耀亮。
  五四運(yùn)動(dòng)前后,在校長(zhǎng)蔡元培的倡導(dǎo)下,北京大學(xué)各種學(xué)術(shù)團(tuán)體紛紛成立。北大學(xué)生高君宇先后參加了蔡元培發(fā)起的進(jìn)德會(huì)、邵飄萍為講師的新聞學(xué)研究會(huì),以及平民教育講演團(tuán)、國(guó)民社、新潮社、少年中國(guó)學(xué)會(huì)等,思想非常活躍。
  1920年初,李大釗在護(hù)送陳獨(dú)秀離開北京的途中,兩人商談建立共產(chǎn)黨的計(jì)劃。回京后,李大釗便與鄧中夏、高君宇等商議,決定先組織一個(gè)研究馬克思主義的團(tuán)體,為建黨做思想上、干部上的準(zhǔn)備。經(jīng)過(guò)多次醞釀,1920年3月秘密成立了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。1920年10月,北京共產(chǎn)黨小組成立,很快,羅章龍、鄧中夏、高君宇、何孟雄、繆伯英等也加入進(jìn)來(lái),成為北京共產(chǎn)黨小組較早的成員。
  北京共產(chǎn)黨小組成立后,在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下,開始著手籌備建立社會(huì)主義青年團(tuán),旨在教育廣大青年,壯大革命組織。1920年11月,北京社會(huì)主義青年團(tuán)第一次會(huì)議在北京大學(xué)學(xué)生會(huì)辦公室召開,參加會(huì)議的有高君宇、鄧中夏、羅章龍、何孟雄等人,會(huì)議通過(guò)了團(tuán)的章程,公推高君宇為書記,確定青年團(tuán)的主要工作是聯(lián)絡(luò)青年,在進(jìn)步青年中吸收?qǐng)F(tuán)員,發(fā)展組織,進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和宣傳活動(dòng)。會(huì)后,高君宇在李大釗的指導(dǎo)下,領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員深入到工人和學(xué)生群眾中,宣傳革命思想,并參加社會(huì)各種革命斗爭(zhēng),團(tuán)的組織也不斷擴(kuò)大。
  為使北京社會(huì)主義青年團(tuán)與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)建立密切聯(lián)系,1921年3月16日,高君宇主持召開了北京社會(huì)主義青年團(tuán)特別會(huì)議。會(huì)上,他報(bào)告了少共國(guó)際東方部書記格林來(lái)華及在北京的活動(dòng)情況。3月30日,北京社會(huì)主義青年團(tuán)召開第四次大會(huì),根據(jù)李大釗的建議,青年團(tuán)機(jī)關(guān)改為委員制,高君宇被選為委員,負(fù)責(zé)團(tuán)的組織工作。5月,他又到山西成立了太原社會(huì)主義青年團(tuán)。從蘇俄回國(guó)后,1922年5月他參加了在廣州召開的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì),參與制定了團(tuán)的綱領(lǐng),當(dāng)選為第一屆團(tuán)中央執(zhí)行委員。
  高君宇不斷組織各種活動(dòng),擴(kuò)大團(tuán)的組織,親自指導(dǎo)青年朋友的工作、學(xué)習(xí)。他不但是北京社會(huì)主義青年團(tuán)的第一任書記,也稱得上是中國(guó)共青團(tuán)的開拓者。

發(fā)動(dòng)工人首次紀(jì)念自己的節(jié)日

  北京共產(chǎn)黨小組成立后,高君宇、鄧中夏等人深入工人中大力開展秘密的革命活動(dòng),向工人進(jìn)行馬克思主義教育。

  他們創(chuàng)辦了《勞動(dòng)音》周刊,又創(chuàng)辦了長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校,白天為工人子弟上課,晚上向工人傳播革命思想,培養(yǎng)了北方鐵路工人運(yùn)動(dòng)第一批骨干,為領(lǐng)導(dǎo)工人進(jìn)一步開展斗爭(zhēng)奠定了基礎(chǔ)。他們還把北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)逐步辦成共產(chǎn)黨小組的一個(gè)外圍組織,每逢周末和假日,就到工人中宣傳社會(huì)主義以啟發(fā)他們的覺(jué)悟。

  1920年5月1日,全國(guó)數(shù)十個(gè)城市舉行集會(huì)或游行,紀(jì)念五一勞動(dòng)節(jié),約有五六萬(wàn)名工人參加。這是中國(guó)工人第一次紀(jì)念自己的節(jié)日。

  那一天,北京工讀互助團(tuán)出動(dòng)了兩輛汽車,車上插著“勞工神圣”“資本家末日”等字樣的旗幟,沿街散發(fā)《五一勞工宣言》;北大平民教育講演團(tuán)的50名學(xué)生,分成5組,沿街宣講“勞動(dòng)紀(jì)念日與中國(guó)勞工界”“我們?yōu)槭裁匆o(jì)念五一勞動(dòng)節(jié)”“五一勞動(dòng)節(jié)的歷史”;北京大學(xué)召開了數(shù)百人參加的紀(jì)念大會(huì),會(huì)上,李大釗做了關(guān)于五一運(yùn)動(dòng)史的報(bào)告。會(huì)后,北大師生一起上街宣傳講演,散發(fā)傳單;長(zhǎng)辛店的工人也舉行了紀(jì)念會(huì)。

  同日,高君宇在《北京大學(xué)學(xué)生周刊》發(fā)表了《五月一日與今后世界》一文,宣傳了五一勞動(dòng)節(jié)的歷史和偉大意義。他說(shuō):“五一運(yùn)動(dòng)的呼聲,是勞工在資本家壓制的底下要求翻身的呼聲,也是平民要‘復(fù)權(quán)’的一個(gè)記號(hào)。”五月一日同盟總罷工的目的,不是單純減少工作時(shí)間,“它的總目的是在改造社會(huì)”。

  可以看出,從工人運(yùn)動(dòng)一開始,像高君宇這樣的馬克思主義者便與改良主義者不同。他們從事工人運(yùn)動(dòng)的目的,不在一點(diǎn)一滴的改良,而是引導(dǎo)工人走徹底革命的道路。就像高君宇在文章中所說(shuō):“凡是承認(rèn)五一運(yùn)動(dòng)者是為了新世界奮斗的同志,都應(yīng)撐起肩來(lái),擔(dān)負(fù)這個(gè)改造社會(huì)的責(zé)任?!?br/>

努力完全貫注在改造社會(huì)上

  在高君宇的墓旁還有一座墓,那便是他的戀人石評(píng)梅的。路人至此,多會(huì)走上前來(lái),追憶他們生死不渝的革命愛情。
  1921年,高君宇與石評(píng)梅在一次山西同鄉(xiāng)會(huì)上相識(shí)。當(dāng)時(shí),石評(píng)梅在北京女子高等師范學(xué)校讀書,畢業(yè)后任附中教員。兩人經(jīng)常書信往來(lái),逐漸產(chǎn)生了愛情。
  在寫給石評(píng)梅的信中,高君宇經(jīng)常對(duì)她的弱點(diǎn)進(jìn)行開導(dǎo),同時(shí)表明自己對(duì)革命事業(yè)的追求。石評(píng)梅信中提到自己“有說(shuō)不出的悲哀”。高君宇便在復(fù)信中寫道:“現(xiàn)在青年的煩悶是很普遍的,我曾告你我是沒(méi)有過(guò)煩悶的,然而實(shí)際何嘗是這樣,只是我想著:世界而使人有悲哀,這世界是要換過(guò)了,所以我就決心來(lái)?yè)?dān)我應(yīng)負(fù)改造世界的責(zé)任了。這誠(chéng)然是很大而煩難的工作,然而不這樣,悲哀是何時(shí)終了的呢?我決心走我的路了?!薄拔液苄艙Q一個(gè)制度,青年們?cè)诂F(xiàn)在社會(huì)享受的悲哀是會(huì)免去的——雖然不能完全。所以我要我的意念和努力完全貫注在我要做的‘改造’上去了?!备呔钤谛胖邢蛐纳先吮磉_(dá)了自己對(duì)革命事業(yè)的熱情:“相信我,我是可移一切心與力專注于我所企望之事業(yè)上的?!备呔钸€勸導(dǎo)石評(píng)梅粉碎桎梏,“來(lái)?yè)?dān)當(dāng)破滅悲哀原因的事業(yè)”。這些信件的字里行間,讓石評(píng)梅看到了高君宇對(duì)生活嚴(yán)肅崇高的態(tài)度和他對(duì)革命事業(yè)執(zhí)著的追求。
  在給石評(píng)梅的另一封信中,高君宇這樣寫道:“我有兩個(gè)世界,一個(gè)世界一切都屬于你,我是連靈魂都永禁的俘虜;在另一個(gè)世界里,我是不屬于你的,更不屬于我自己,我只是歷史使命的走卒?!苯K于,他的真情和高尚情操打動(dòng)了石評(píng)梅,石評(píng)梅接受了他的愛情。
  然而,由于沒(méi)日沒(méi)夜地為革命奔波操勞,高君宇的身體每況愈下。1925年3月,他因急性闌尾炎惡化為敗血癥,與世長(zhǎng)辭,年僅29歲。依照他生前的愿望,同志們把他安葬在北京陶然亭湖畔。石評(píng)梅將高君宇寫在照片上的一首言志詩(shī)鐫刻于墓碑之上,這就是廣為傳頌的——“我是寶劍,我是火花,我愿生如閃電之耀亮,我愿死如彗星之迅忽。”這也是高君宇短暫光輝一生的寫照。三年后,石評(píng)梅病逝,葬于高君宇墓旁。
  斗轉(zhuǎn)星移。
  如今的慈悲庵早已被列為北京市文物保護(hù)單位,其正殿及南屋均辟為博物館。高石之墓也進(jìn)行了修繕,簡(jiǎn)樸而肅穆。伴隨著2008年陶然亭公園成為北京市愛國(guó)主義教育基地,更多人前往這里探尋革命先輩的足跡。撫今追昔,耳畔仿佛傳來(lái)激情歲月的吶喊,革命志士們用青春熱血和紅色夢(mèng)想鑄就的歷史豐碑,后世將永遠(yuǎn)銘記。
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